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  • ID:2-8263934 統編版高中語文必修上冊《偉大的浪漫詩人——李白》課件 (92張PPT)

    高中語文/統編版/必修 上冊/第三單元 /8(夢游天姥吟留別 登高 *琵琶行并序)/本課綜合與測試

    偉大的浪漫詩人 李白 本章主要掌握的內容 李白的生平 李白的思想與人格 李白詩歌的主要內容 李白的樂府與歌行 李白的絕句 李白詩歌的藝術個性 李白的地位和影響 第一節 李白生平及思想 李白(701-762),字太白,號青蓮居士。 原籍隴西成紀(今甘肅秦安) 出生地為中亞西域的碎葉城(在今吉爾吉斯坦境內) 五歲時,其家遷居綿州昌隆縣(今四川江油) 一、生平分為五個時期: 1.二十五歲以前——蜀中讀書與任俠時期 李白幼年時就受到良好的教育。 五歲誦六甲,十歲觀百家。(《上安州裴長史書》) 十五觀奇書,作賦凌相如。(《贈張相鎬》) 少年時代,受到道教的深刻影響。 蜀中是道教氣氛濃郁的地方。青城、峨眉及李白家附近的、 紫云山都是道教圣地。 “十五游神仙,仙游未曾歇。” (《感興八首》之五) 開元五年(717),18歲,隱居大匡山讀書,從趙蕤學縱橫術。在后來的歲月中,可以看到李白思想中縱橫家的印記。“十五好劍術,遍干諸侯。”(《與韓荊州書》) 蜀中又是一個有著任俠風氣的地方,俠士風概對李白也有影響。 “少任俠,不事產業,名聞京師。”(劉全百《唐故翰林學士李君碣記》) “少任俠,手刃數人”(魏顥《李翰林集序》) “結發未識事,所交盡豪雄… …托身白刃里,殺人紅塵中。”(李白《贈從兄襄陽少府皓》) 李白的青少年時期,就是在蜀中讀書、隱居、漫游、神仙道教信仰及任俠中度過的。 2.二十五歲到四十二歲——仗劍去國、追求功業時期 開元十三年,二十五歲的李白為了實現他的政治理想, “仗劍去國,辭親遠游。”(《上安州裴長史書》),開始了新的漫游而兼求仕的時期。他浮洞庭,歷襄漢,上廬山,東至金陵、揚州,復折回湖北,以安陸為中心,又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原,東游齊魯,登泰山,南游安徽、江蘇、浙江等地,游蹤所及,幾半中國。 在湖北安陸娶故相許圉師孫女為妻,“酒隱安陸,蹉跎十年” (《秋于敬亭送從侄耑游廬山序》)。 開元二十四五年前后(730)西入長安求仕, 結果大失所望,他在長安看到的是官場的黑暗,心 中充滿憤慨不平,《古風》中的好幾首作于此時。 如《古風》二十四: 大車揚飛塵,亭午暗阡陌。中貴多黃金, 連云開甲宅。路逢斗雞者,冠蓋何輝赫! 鼻息干虹蜺,行人皆怵惕。世無洗耳翁, 誰知堯與跖。 《蜀道難》、《梁甫吟》、《行路難》等也都表現了這個時期的憤激不平情緒。 他帶著失敗的心情離開長安,再次漫游,從梁、宋而洛陽、襄陽,然后舉家遷居山東任城(今山東濟寧),與孔巢父等隱居于徂俫山,號竹溪六逸。 在漫游中,李白有時采取縱橫家游說的方式,希望憑自己的文章才華得到知名人士的推薦。如上書韓朝宗、裴長史等。有時又想走“終南捷徑”,希望通過隱居學道來樹立聲譽,直上青云,他先后和元丹丘、孔巢父,道士吳筠等隱居嵩山、徂俫山和剡中。他嘗自言“隱不絕俗”,說穿了也就是隱居以求仕。 3.四十二到四十四歲——三年長安供奉翰林時期 天寶元年(742)秋,因玉真公主推薦,被詔入京,作《南陵別兒童入京詩》:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。” 玄宗“降輦步迎,如見綺皓;以七寶床賜食,御手調羹以飯之。… …置于金鑾殿,出入翰林中,問以國政,潛草詔誥,人無知者。”(李陽冰《草堂集序》) 天寶三載(744)春,上書求還山,玄宗賜金遣之。 “玉不自言如桃李,魚目笑之卞和恥。楚國青蠅何太多?連城白璧遭讒毀。”(《鞠歌行》) 清平調三首 其一 ??????????????? 云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。 ??????????????? 若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢。 ? ??????????????????? 其二 ??????????????? 一枝紅艷露凝香,云雨巫山枉斷腸。 ??????????????? 借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝。 ? ????????????????? 其三 ??????????????? 名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看。 ??????????????? 解釋春風無限恨,沉香亭北倚闌桿。?? 4.四十四到五十五歲——十載漫游時期 “一朝去京國,十載客梁園。” 天寶三載春,李白離開長安,再度開始了他的漫游生活。在洛陽他遇見了杜甫,在汴州他遇見了高適,這三位詩人便一同暢游梁園(開封)、濟南等地。李白和杜甫結下了深厚的友誼。“醉眠秋共被,攜手日同行”(杜甫《與李十二同尋范十隱居》) 寫到這里,我們該當品三通畫鼓,發三通擂鼓,然后提起筆來蘸飽了金墨,大書而特書。因為我們四千年的歷史里,除了孔子見老子(假如他們見過面的)沒有比這兩人的會面,更重大,更神圣,更可紀念的。我們再逼緊我們的想象,譬如說,青天里太陽和月亮走碰了頭,那么,塵世不知要焚起多少香案,不知有多少人要望天遙拜,說是皇天祥瑞。如今李白和杜甫——詩中的兩曜,劈面走來了,我們看去,不比那天空的異瑞一樣的神奇,一樣的有重大的意義嗎?(聞一多《唐詩雜論·杜甫》) 李白在齊州請北海高天師授道箓,再次舉行入道儀式。李白這時的思想是復雜的,既悲慨不平,對朝廷充滿失望和不滿的情緒,但又關心國家命運、積極入世,希望建功立業的心情并沒有消退。他寄家東魯,南下吳越,北上薊門,近十年的漫游,都帶著這種復雜的心情。 5.五十五到六十二歲——報國蒙冤時期 天寶十四載(755)11月,安史之亂爆發。永王璘奉玄 宗普安郡制置詔,出兵東南,經九江,李白以為報國的時機 已到,入永王幕。而此時肅宗已在靈武即位,以叛亂罪討伐 李璘。李白也因反叛罪蒙冤入潯陽獄,后長流夜郎(今貴州 銅梓)。 乾元二年(759),在流放途中遇赦放回,流寓南方。上元二年(761), 聞李光弼率大軍征討 史朝義,他由當涂北上,請纓殺敵,但行至 金陵,因病折回。往當涂依縣令李陽冰。 寶應元年(762),病死于當涂(今 屬安徽)族叔李陽冰家,享年62歲。初葬 采石磯,后人遵詩人遺志,改葬青山。 捉月而死的傳說 五代時王定保在《唐摭言》中說: “李白著宮錦袍,游采石江中, 傲然自得, 旁若無人, 因醉入水中捉月而死。”   元代辛文房《唐才子傳》:李白“晚節好黃老,度牛渚磯。乘酒捉月, 沉水中, 初悅謝家青山, 今墓在焉。” 青山李白墓 二、李白思想的復雜性 儒、道、游俠三家思想并存 李白的一生是復雜的。作為一個天才詩人,他還兼有 游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質或 行徑。這和他的思想的復雜性是分不開的。 一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想,要求“濟 蒼生”、“安社稷”、“安黎元”,并且認為“茍無濟代心, 獨善亦何益?”。 另一方面,他又接受了道家特別是莊子那種遺世 獨立的思想,追求絕對自由,蔑視世間一切。 神仙道教信仰在李白思想中占有重要地位,在他的近千首詩中有一百多首與神仙道教有關。他正式入道,煉丹服食,充滿對神仙世界的幻想,但有時他又對神仙世界持懷疑態度:“仙人殊仿佛,未若醉中真”。 與此同時,他還深受游俠思想的影響,所以他又敢于蔑視封建秩序,敢于打破傳統偶像,輕堯舜,笑孔丘,平交諸侯,長揖萬乘。 李白把這三者結合起來,就是他在詩文中再三重復著的“功成身退”,這是支配他一生的主導思想。所以他非常欽慕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物。 李白的思想中也有庸俗、消極的一面,如人生如夢、及時行樂等。 《上安州裴長史書》中曾豪邁地寫到:“曩者游維揚,不逾一年,散金三十余萬。” 古 風(其十九) 西上蓮花山,迢迢見明星。 素手把芙蓉,虛步躡太清。 霓裳曳廣帶,飄拂升天行。 邀我至云臺,高揖衛叔卿。 恍恍與之去,駕鴻凌紫冥。 俯視洛陽川,茫茫走胡兵。 流血涂野草,豺狼盡冠纓。 趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明。 銀鞍照白馬,颯沓如流星。 十步殺一人,千里不留行。 事了拂衣去,深藏身與名。 閑過信陵飲,脫劍膝前橫。 將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾,五岳倒為輕。 眼花耳熱后,意氣素霓生。 救趙揮金槌,邯鄲先震驚。 千秋二壯士,煊赫大梁城。 縱死俠骨香,不慚世上英。 誰能書閤下,白首太玄經。 第二節 李詩歌的主要內容 李白是盛唐氣象的杰出代表,既反映了盛唐欣欣向榮的國力,也反映了盛唐氣象背后的危機及危機爆發后的悲劇。 一、表現自我 1、表現自己建功立業、奮發向上的雄心和懷才不遇、備受壓抑的苦悶。 大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里。 假令風歇時下來, 猶能簸卻滄溟水 ——《上李邕》 我本不棄世,世人皆棄我(《送蔡山人》) 大道如青天,我獨不得出 (《行路難》) ? 金樽清酒斗十千,玉盤珍饈值萬錢。 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。 行路難,行路難!多歧路,今安在? 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。 行路難三首(其一) 將進酒 君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回 君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。 天生我材必有用,千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。 岑夫子,丹丘生,將進酒,杯莫停。 與君歌一曲,請君為我傾耳聽。    鐘鼓饌玉不足貴, 但愿長醉不愿醒。    古來圣賢皆寂寞, 惟有飲者留其名。    陳王昔時宴平樂, 斗酒十千恣歡謔。    主人何為言少錢, 徑須沽取對君酌。    五花馬,千金裘, 呼兒將出換美酒, 與爾同銷萬古愁。 2、對理想生活的憧憬、追求、歌頌。 這種生活應當是游俠式的歡樂和豪縱。 黃金逐手快意盡,昨日破產今朝貧。 ——《醉后贈從甥高鎮》 人生達命且暇愁,且飲美酒登高樓。 ——《梁園吟》 持鹽把酒但飲之,莫學夷齊事高潔。 (同上) 這種生活應當是格調高遠,充滿精神寄托的。 問余何意棲碧山, 笑而不答心自閑。 桃花流水窅然去, 別有天地非人間。 山中問答 兩人對酌山花開, 一杯一杯復一杯。 我醉欲眠卿且去, 明朝有意抱琴來。 ——《山中與幽人對酌》 這種生活應當是真率的 我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。 ——《廬山謠寄盧侍御虛舟》 黃金白璧買歌笑,一醉累月輕王侯。 ——《憶舊游寄譙郡元參軍》 安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。 ——《夢游天姥吟留別》 天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。 ——杜甫《飲中八仙歌》 3、對崇高人性的向往奮爭與贊美 二、反映現實 長安一片月,萬戶搗衣聲。 秋風吹不盡,總是玉關情。 何日平胡虜,良人罷遠征。 —— 《子夜吳歌》 1、反映國事 從軍行 百戰沙場碎鐵衣, 城南已合數重圍。 突營射殺胡延將, 獨領殘兵千騎歸。 塞下曲 五月天山雪,無花只有寒。 笛中聞折柳,春色未曾看。 曉戰隨金鼓,宵眠抱玉鞍。 愿將腰下劍,直為斬樓蘭。 2、反映民生 丁都護歌 云陽上征去,兩岸饒商賈。吳牛喘月時, 拖船一何苦。水濁不可飲,壺漿半成土。 一唱都護歌,心摧淚如雨。萬人鑿磐石, 無由達江滸。君看石芒碭,掩淚悲千古! 丁都護歌:即丁督護歌。樂府《清商曲·吳歌》曲名。《宋書·樂志》:“《都護歌》者,彭城內使徐逵之為魯軌所殺,宋高祖使府內直都護丁旿收殮殯埋之。逵之妻,高祖長女也,呼旿至閣下,自問殮送之事,每問輒嘆息曰:‘丁督護!’其聲哀切,后人因其聲,廣其曲焉。”(按:《樂府詩集》所存《丁都護歌》都是詠嘆戎馬生活的辛苦和思婦的怨嘆。 我宿五松下,寂寥無所歡。 田家秋作苦,鄰女夜舂寒。 跪進雕胡飯,月光明素盤。 令人慚漂母,三謝不能餐。 宿五松山下荀媼家 秋浦歌 爐火照天地,紅星亂紫煙。 赧郎明月夜,歌曲動寒川。 三、歌頌自然 五岳尋仙不辭遠,一生好 入名山游。(《廬山謠》) 陽春召我以煙景,大塊假 我以文章。(《春夜宴從 弟桃花園序》 ) 皮日休: 五岳為辭鋒,四海作胸臆。 山水詩大略有兩大類型: 一類是描繪氣勢磅礴的高山大川,在壯美的意境中抒發豪情壯志。 他筆下的山,高大挺拔,崢嶸崔嵬,險峻奇峭。他筆下的江河,奔騰咆哮,一瀉千里 ,充滿著雄奇壯美的色彩和流動的氣勢。超凡的自然力與狂傲的英雄性格渾然一體,張揚了個性,表現了英雄豪氣。 黃河之水天上來,奔流到海不復回 黃河萬里觸山動,盤渦轂轉秦地雷。 巨靈咆哮擘兩山,洪波東流射東海 (《西岳云臺歌丹丘子》) 登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃風萬里動風色,白波九道流雪山(《廬山謠寄盧侍御虛舟》) 連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭喧豗,砅崖轉石萬壑雷。 天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。 渡荊門送別 渡遠荊門外,來從楚國游。 山隨平野盡,江入大荒流。 月下飛天鏡,云生結海樓。 仍憐故鄉水,萬里送行舟。 另一類是畫面靜謐,著意追求光明澄澈之美,格調高遠,在優美的意境中表現天真的情懷。 江城如畫里,山晚望晴空。 兩水夾明鏡,雙橋落彩虹。 人煙寒橘柚,秋色老梧桐。 誰念北樓上,臨風懷謝公。 秋登宣城謝脁北樓 登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。 吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外,二水中分白鷺洲。 總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。 李白還有一些吟詠友情的詩歌,體現出詩人對友人的真摯情感。 李白乘舟將欲行, 忽聞岸上踏歌聲。 桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情。 贈汪倫 故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。 孤帆遠影碧空盡, 唯見長江天際流。 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 楊花落盡子規啼, 聞道龍標過五溪。 我寄愁心與明月, 隨風直到夜郎西。 金陵酒肆留別 風吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。 金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。 請君試問東流水,別意與之誰短長? 李白的樂府與歌行 李白古題樂府的創新: 一方面是借古題寫現事,具有鮮明的時代精神。如《丁都護歌》、《俠客行》等。 另一方面,則是用古題寫己懷。因舊題樂府蘊含的主題和曲名本事,在某一點引發了作者的感觸和聯想,用它來抒寫自己的情懷。如《蜀道難》、《將進酒》等。 李白樂府詩的貢獻 1.李白將自己的浪漫氣質帶進樂府,從而使古題樂府獲得了新的生命,把樂府詩創作推向了無與倫比的高峰。 2.李白把自己的個性氣質融入樂府詩的創作中,便形成了行云流水的抒情方式,有一種奔騰回旋的動感。李白的樂府詩創作,實已完成了從漢魏古體到唐體的根本性轉變。 蜀 道 難 噫吁戲,危乎高哉!蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧,開國何茫然。爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死,然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得,猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步九折縈巖巒。 捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆! 問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。 但見悲鳥號古木,雄飛雌從繞林間。 又聞子規啼夜月,愁空山。 蜀道之難難于上青天,使人聽此凋朱顏! 連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬壑雷。 其險也如此,嗟爾遠道之人。胡為乎來哉! 劍閣崢嶸而崔嵬, 一夫當關,萬夫莫開。 所守或匪親,化為狼與豺。 朝避猛虎,夕避長蛇, 磨牙吮血,殺人如麻。 錦城雖云樂,不如早還家。 蜀道之難難于上青天,側身西望長咨嗟! 蜀道難,難于上青天! 奠定了全詩的詠嘆基調。統觀全詩詩人之嘆有三: 一嘆蜀道之高峻; 二嘆蜀道之險惡; 三嘆蜀中戰禍之烈。 樂府與歌行的關系:參看教材229頁注【14】 歌行體和樂府詩歌有時候很難區分,一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌,作為其歌行的代表。如《襄陽歌》、《扶風豪士歌》、《少年行》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等。 李白的歌行 李白的歌行,完全打破詩歌創作的一切固有格式,空無依傍,筆法多變,達到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下,而且還以句式的長短變化和音節的錯落,來顯示其回旋振蕩的節奏旋律,造成詩的氣勢,突出詩的力度,呈現出豪邁飄逸的詩歌風貌。李白獨特的藝術個性,及其非凡的氣魄和生命激情,在他的歌行中全都展露出來,充分體現了盛唐詩歌氣來、情來而蓬勃向上的時代精神,具有壯大奇偉的陽剛之美。 《宣州謝脁樓餞別校書叔云》 (一名《陪侍御叔華登樓歌》) 棄我去者昨日之日不可留, 亂我心者今日之日多煩憂。 長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發, 俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。 抽刀斷水水更流,舉杯澆愁愁更愁。 人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟。 李白的絕句 李白是唐人中五絕和七絕都寫得極好的詩人。明人胡應麟說:“太白五七言絕,字字神境,篇篇神物。”(《詩藪·內編》卷六)在盛唐詩人中,王維、孟浩然長于五絕,王昌齡等七絕寫得好,兼長五絕與七絕而并至極境的,只有李白一人。就作品的自然天成和清新明快而言,李白絕句的成就是無人能比的。 李白的五絕 李白的五言絕句,能以簡潔明快的語言,表達出無盡的情思,做到了既自然,又含蓄,真實簡練而蘊含豐富。這是絕句的最高境界。《獨坐 敬亭山》、《勞 勞亭》、《靜夜 思》、《秋浦歌 十七首》其十五 (白發三千丈) 眾鳥高飛盡,孤云獨去閑。 相看兩不厭,只有敬亭山。 獨坐敬亭山 勞勞亭 天下傷心處, 勞勞送客亭。 春風知別苦, 不遣柳條青。 李白的七絕 李白的七絕,以山水詩和送別詩為多,也寫得最出色。他有一種與自然天地融為一體的氣質,以其天真純樸的童心,與山水冥合。無論寫景言情,都具有一氣流貫的俊逸風神和爽朗情韻。 代表作品如《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發白帝城》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《山中問答》。 日照香爐生紫煙, 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天。 望廬山瀑 望天門山 天門中斷楚江開, 碧水東流至此回。 兩岸青山相對出, 孤帆一片日邊來。 李白絕句受樂府民歌的影響 李白絕句受樂府民歌的影響極為明顯,在他159首絕句(五絕79首,七絕80首)里,擬樂府民歌的作品約45首,占了近三分之一。 像《靜夜思》、《秋浦歌》(白發三千丈)等都是膾炙人口的佳作。 《玉階怨》、《越女詞五首》、《巴女詞》、《襄陽曲四首》等,也都是李白擬樂府作品里的絕句佳作,多具有清新純樸的民間氣息和活潑生動的民歌情調。 越女詞五首 其三 耶溪采蓮女, 見客棹歌回。 笑入荷花去, 佯羞不出來。 李白詩歌的藝術個性 1.李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩,主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷,很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩,常以奔放的氣勢貫穿,講究縱橫馳騁,一氣呵成,具有以氣奪人的特點 。 2.噴發式的抒情方式。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情,形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的,一旦感情興發,就毫無節制地奔涌而出,宛若天際的狂飚和噴溢的火山。 昨夜吳中雪,子猷佳興發。 萬里浮云卷碧山,青天中道流孤月。 孤月滄浪河漢清,北斗錯落長庚明。 懷余對酒夜霜白,玉床金井冰崢嶸。 人生飄忽百年內,且須酣暢萬古情。   答王十二寒夜獨酌有懷 君不能貍膏金距學斗雞,坐令鼻息吹虹霓。 君不能學哥舒,橫行青海夜帶刀,西屠石堡取紫袍。 吟詩作賦北窗里,萬言不值一杯水。 世人聞此皆掉頭,有如東風射馬耳。 魚目亦笑我,謂與明珠同。 驊騮拳跼不能食,蹇驢得意鳴春風。 《折楊》、 《皇華》合流俗,晉君聽琴枉《清角》。 《巴人》誰肯和《陽春》,楚地由來賤奇璞。 黃金散盡交不成,白首為儒身被輕。 一談一笑失顏色,蒼蠅貝錦喧謗聲。 曾參豈是殺人者?讒言三及慈母驚。 與君論心握君手,榮辱于余亦何有。 孔圣猶聞傷鳳麟,董龍更是何雞狗! 一生傲岸苦不諧,恩疏媒勞志多乖。 嚴陵高揖漢天子,何必長劍拄頤事玉階。 晉王徽之。《世說新語·任誕》“王子猷居山陰,夜大雪,眠覺開室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道,即便夜乘小船就之,經宿方至,造門不前而返。人問其故,王曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴!’” 【滄浪】寒冷 【長庚】太白星 【床】井邊欄桿 【貍膏】狐貍油。因狐捕雞,斗雞時以狐油涂雞頭,使對方怕 【金距】斗雞時雞爪所戴金屬芒刺 【明月】珍珠名 【折楊皇華】與“巴人”皆古流行通俗樂曲      【清角】古悲壯樂調,據說只能給有才德者聽。晉平公德薄,卻強迫師曠奏,結果風雨大作,裂幃破幕,屋瓦飛散。平公驚病,晉大旱三年。 【貝錦】古珍視貝殼,用為錦上圖案。喻花言巧語。 【曾參】春秋孔丘學生。在鄭時,有同姓名者殺人,別人誤以為他,告訴其母。其母正織布,不信安坐。又兩人來告,其母疑,投杼下機,越墻逃走。 【孔圣】丘曾為鳳鳥不至而哀嘆,又為麒麟被獲而傷愁。以為生逢亂世。 【董龍】北朝秦主苻生寵臣董榮。宰相王墮剛直,上朝每不交言董,人勸他敷衍,曰:董龍是何雞狗,而令國士與之言乎?后為董殺。 【嚴陵】東漢隱士嚴光字子陵,曾與光武帝劉秀同學。秀為皇,請嚴去。嚴到賓館高臥不起,不行君臣之禮,仍愿回富春江釣魚。 【高揖】長揖而不下拜,是平交之禮    3.與噴發式感情表達方式相結合,李白詩歌的想象變幻莫測,往往發想無端,奇之又奇。 4.與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯,李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。 但也不乏清新明麗的優美意象。 5.在李白詩里,用得最多的色彩字是“白”,其次是金、青、黃、綠、紫等。他天性開朗,喜歡明麗的色調,不喜歡灰暗色。 6.李白詩歌的語言風格,具有清新明快的特點,明麗爽朗是其詞語的基本色調。 李白詩中的月亮意象 在他留下的近千首詩中,詠及月亮的就有三百余首。 小時不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青云端。(《古朗月行》) 床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。(《靜夜思》) ) 花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。(《月下獨酌》) 我寄愁心與明月,隨風只到夜郎西 (《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》) 月下飛天鏡,云生結海樓。仍憐故鄉水,萬里送行舟。(《渡荊門送別》) 孤燈不明思欲絕,卷幃望月空長嘆(《長相思》) 每當詩人寫到明月時,常常是把月當作友人、親人和戀人,把自己的感情向它傾訴,用自己的心靈與它交流,像孩子一樣天真無邪、毫不掩飾地向它敞開自己的心扉,用最純潔、最真誠、最熱烈的情感去擁抱明月。 把酒問月 青天有月來幾時?我今停杯一問之。 人攀明月不可得,月行卻與人相隨。 皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發。 但見宵從海上來,寧知曉向云間沒? 白兔搗藥秋復春,嫦娥孤棲與誰鄰? 今人不見古時月,今月曾經照古人。 古人今人若流水,共看明月皆如此。 唯愿當歌對酒時,月光長照金樽里。 李白的地位 白也詩無敵,飄然思不群。清新庾開府,俊逸鮑參軍。( 杜甫《春日憶李白》) 昔年有狂客,號爾謫仙人。筆落驚風雨,詩成泣鬼神。 (杜甫 《寄李十二白二十韻》) 李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自言臣是酒中仙。(杜甫《飲中八仙歌》) 世人皆欲殺,吾意獨憐才。敏捷詩千首,飄零酒一杯。(杜甫《不見》) 冠蓋滿京華,斯人獨憔悴。(杜甫《夢李白》) 李侯有佳句,往往似陰鏗。(杜甫《與李十二白同尋范十隱居》) 痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰雄。(杜甫《贈李白》) 新詩傳在宮人口,佳句不離明主心。(任華《雜言寄李白》) 可憐荒垅窮泉骨,曾有驚天動地文 。(白居易《李白墓》 李杜文章在, 光焰萬丈長。   不知群兒愚, 那用故謗傷!   蚍蜉撼大樹, 可笑不自量。   伊我生其后, 舉頸遙相望。   夜夢多見之, 晝思反微茫。   徒觀斧鑿痕, 不矚治水航。   想當施手時, 巨刃磨天揚。   垠崖劃崩豁, 乾坤擺雷硠。   惟此兩夫子, 家居率荒涼。 (韓愈《調張籍》) 嚴羽說:“李、杜二公,正不當優劣。太白有一二妙處,子美不能道;子美有一二妙處,太白不能作。” 蘇軾:“李太白、杜子美以英偉絕世之姿,凌跨百代,古今詩人盡廢。” 詩歌史上的雙子星座——李白與杜甫 1962年郭沫若在紀念杜甫誕生一千二百五十周年會上的開幕詞就是這個題目。在開幕詞里,他說:“李白和杜甫是象兄弟一樣的好朋友。他們在中國文學史上的地位就跟天上的雙子星座一樣,永遠并列著發出不滅的光輝。” 李白的影響 李白對后世的巨大影響,首先是他詩歌中所表現的人格力量和個性魅力。 他那“天生我才必有用”的非凡自信,那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格,那 “戲萬乘若僚友,視同列如草芥”的凜然風骨,那與自然合為冥一的瀟灑風神,曾經吸引過無數士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統思想壓抑的文化傳統中,李白狂放不受約束的純真的個性風采,無疑有著巨大的魅力。 李白詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美,對后來的詩人有很大的吸引力 。 春夜宴從弟桃李園序 夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也! 況陽春召我以煙景,大塊假我以文章。會桃李之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆以惠連;吾人詠歌,獨慚康樂。幽賞未已,高談轉清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數。

    • 2020-12-01
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  • ID:2-8263921 統編版高中語文必修上冊《歸園田居》課件34張

    高中語文/統編版/必修 上冊/第三單元 /7(短歌行 *歸園田居(其一))/7.2 *歸園田居(其一)

    世外桃源 “夾岸數百步,中無雜草,芳草凄迷,落英繽紛”   “土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發垂髫,并怡然自樂。”              ———《桃花源記》 這是一個理想中的景色優美、土地肥沃、環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。這一個理想的家園,它有一個很好聽的名字,叫做 。 歸園田居(其一)    陶淵明   陶淵明(365—427),字元亮,一說名潛,字淵明,晉潯陽柴桑(今江西九江)人。曾祖父曾官至大司馬,到他時已家境沒落。少年時代有“大濟蒼生”的壯志。但是東晉時局動蕩,政治黑暗,陶到29歲時才出仕,不久又歸隱。后又時隱時仕。直到41歲完全棄官歸隱。 走進作者 陶淵明最后一次做官,是義熙元年(405年)。那一年,已過“不惑之年”(四十一歲)的他在朋友的勸說下,再次出任彭澤縣令。到任八十一天,碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務,潯陽郡的督郵劉云,以兇狠貪婪聞名遠近,每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂,每次都是滿載而歸,否則栽贓陷害。縣吏說:“當束帶迎之。”就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道:“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰?”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸,就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完,掛冠而去,辭職歸鄉。此后,他一面讀書為文,一面躬耕隴畝。歸鄉后,作《歸園田居》組詩,共五首,本課所選為第一首。 陶淵明 他是東晉最杰出的詩人。流傳至今的有125首,他的作品大多寫退隱后的生活,表現農村風物,勞動生活,表示對黑暗現實的不滿。他的詩從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。風格:質樸、平實、清新、自然.對后世有很大的影響。開創了田園詩一體,為古典詩歌開辟了一個新的境界. 歸園田居(其三) 陶淵明 種豆南山下,草盛豆苗稀。 晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。 道狹草木長,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿無違。 請同學們欣賞詩歌朗讀,注意字音和注意朗讀的節奏和感情。 走進文本 歸園田居 (其一) 歸園田居·其一 陶淵明 少無/適俗韻,性本/愛丘山。   誤落/塵網中,一去/三十年。   羈鳥/戀舊林,池魚/思故淵。   開荒/南野際,守拙/歸園田。   方宅/十余畝,草屋/八九間。   榆柳/蔭后檐,桃李/羅堂前。   曖曖/遠人村,依依/墟里煙。   狗吠/深巷中,雞鳴/桑樹顛。   戶庭/無塵雜,虛室/有余閑。   久在/樊籠里,復得/返自然。 朗讀 yìn ài zhuō fán   《歸園田居》突出表現了詩人 ________、_________的感情。 整體感知詩請 厭惡官場 熱愛田園生活 整體感知詩情 《歸園田居》突出表現了詩人________、_________ 的感情。 “歸園田居”這個標題的題眼是那個字? 思考 歸 1、從何而歸? 2、為何而歸? 3、歸向何處? 4、歸去如何? 探究、合作 賞析詩歌 1、從何而歸? 塵網、樊籠 追問:塵網、樊籠比喻什么? 官場生活 作者為什么要如此比喻?表現了詩人怎樣的情感? 表達自己對官場生活的厭惡,“誤落塵網中,一去三十年”,沉痛悔恨誤入仕途的生活。 “實迷途其未遠,覺今是而昨非。” ——陶淵明《歸去來兮辭》 2、為何而歸? 明確:“性本愛丘山” 既然“性本愛丘山”,為何還要出仕?(原文詩句回答) 明確:“誤落塵網中”,入仕做官,非本性使然,而是一次失誤。 提示:點題的詩句是哪一句? “性本愛丘山”也許是陶淵明“歸園田”的重要原因之一,那么,它是不是根本原因呢?請在詩中繼續尋找答案。 明確:“守拙歸園田” 提問:歸園田的目的是什么?如何理解“守拙”,言外之意是什么?(不歸園田就無法守拙?) 明確:守拙,即守住“正直善良”的本性。東晉末年權力之爭劇烈,官員皆是爾虞我詐勾心斗角,沒有這種本領就無法得意于仕途。所以,正直良善之輩就會感到壓抑束縛,為了守住自己的本心,歸園田是他最好的歸宿。 小結:所以,“歸園田”是為了保持精神上的自由和獨立。 3、歸向何處? 明確:歸向園田 詩人筆下的田園風光有哪些?請找出詩歌中的意象。 明確:方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴 為什么看起來普通常見的鄉村風光,在陶淵明的眼中顯得那么美好? 方宅十余畝, 草屋八九間。 榆柳蔭后檐, 桃李羅堂前。 曖曖遠人村, 依依墟里煙。 狗吠深巷中, 雞鳴桑樹顛。 方宅十余畝,草屋八九間。 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 近景 恬淡自然 曖曖遠人村, 依依墟里煙。 遠景 幽靜平和 狗吠深巷中, 雞鳴桑樹顛。 動景 以動襯靜 安居樂業 詩人熱愛農村生活、田園風光,尤其是在對官場生活有了深刻的反感,徹底逃離它之后,對于田園生活更增添了感情。從詩歌的描寫中,我們可以感覺到詩人內心的閑適、自在、喜悅。他把平常的農村景物饒有興致地寫入詩中,而這些景物一經入詩,便和他的感情相互交融,構成一個完整的詩境。所以,我們讀起來,也會覺得其中蘊含著盎然的詩意,普通的景物也具有了美感。 詩人描寫到了哪些田園景色?是如何描繪的?這些田園景色有何特點?結合詩句具體分析 。 方宅 草屋 榆柳 桃李 狗吠 雞鳴 村莊 炊煙 見 聽 靜 動 襯 白描 手法 白描法原是中國繪畫的 傳統技法之一,它要求畫家 只用線條勾描,不著顏色, 不加渲染地勾畫出物體的特 征。 描寫景物采用白描法,是 指以簡潔、質樸的語言,不加 雕飾,不加烘托,粗線條地勾 畫景物輪廓的方法。采用這種 方法繪景,往往能取得以少勝 多的藝術效果。 詩人描寫到了哪些田園景色?是如何描繪的?這些田園景色有何特點?結合詩句具體分析 。 方宅 草屋 榆柳 桃李 狗吠 雞鳴 村莊 炊煙 見 聽 靜 動 襯 白描 手法 語言的質樸自然 詩人描寫到了哪些田園景色?是如何描繪的?這些田園景色有何特點?表現了詩人怎樣的心情? 方宅 草屋 榆柳 桃李 狗吠 雞鳴 村莊 炊煙 見 聽 靜 動 襯 景語 情語 清幽 寧靜 優美恬淡 對田園生活的熱愛 白描 手法 山亭夏日 高駢 綠樹陰濃夏日長,樓臺倒影入池塘。 水晶簾動微風起,滿架薔薇一院香。 注釋:陰濃:樹陰非常濃密 薔薇:花名。夏季開花,有紅、白、黃等色,美艷而香。 詩歌寫了哪些景物,寫出了景物什么特點?表現了作者什么感情? 表現了作者悠閑自在的心情。 寫了綠樹、樓臺倒影、池塘、微風、花香浮動的庭院等景物, 寫出了景物靜謐、安寧、優美的特點。 4、歸去如何? 請從詩中找出描述他歸隱之后生活的詩句及蘊含作者情感的詞語。 明確:無塵雜、有余閑------返自然 由此可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的? 明確:表達自己厭惡官場,熱愛田園生活,追求精神的獨立與自由。 無絲竹之亂耳,無案牘之勞形 ①田園生活 ②怡然自得的心情 寧靜、閑適、喜悅、怡然自得的心情 歸 戀 厭 棄 田園: 方宅 草屋 榆柳 桃李 村莊 炊煙 狗吠 雞鳴 官場: 塵網 閑適、幽美 歸 園 田 居 戀 歸 黑暗 總結并試背課文 總結:樊籠 愛丘山 自然 無塵雜 有余閑 總結 小結:當陶淵明真正“復得返自然”、拋棄了“功名利祿”之后,他在自然與哲理之間打開了一條通道,在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解,于是一個無限舒展的世界向他敞開了:在這里,沒有官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡,只有清新自然、祥和安謐、閑適恬淡、寧靜幽美的田園生活。 正如袁行霈所說:“陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場的時候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,“不為五斗米折腰”也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。” 1、如果你是陶淵明,你會像他一樣 隱居嗎? 思考文本 2、如果陶淵明生活在當代,他會隱居 嗎? :陶淵明的歸田是對污濁的現實完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路,他選擇歸隱田園,遠離污濁官場,獨善其身,始終保持自身純潔,是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無悔的選擇。因為當時的陶淵明面對的是腐敗透頂的官場,物欲橫流的世俗,我相信如果在今天這樣一個政治清明的時代,陶淵明一定會堅持他少年時“大濟蒼生”的理想,施展才華,造福一方吧! 你覺得能從本詩作者 陶淵明的身上得到怎樣的生活啟 示? 心靈碰撞 我覺得,陶淵明用他的親身經歷告訴我們,一個人一定要選擇一種不違背本心的,能更好地實現自己人生價值的健康、快樂的生活方式。不管你居高位,還是處低位都要活得真實,能讓自己的心靈找到一 塊凈土,讓自己的心態 非常的健康! 我抒我見 山亭夏日 高駢 綠樹陰濃夏日長,樓臺倒影入池塘。 水晶簾動微風起,滿架薔薇一院香。 注釋:陰濃:樹陰非常濃密 薔薇:花名。夏季開花,有紅、白、黃等色,美艷而香。 詩歌寫了哪些景物,寫出了景物什么特點?表現了作者什么感情? 表現了作者悠閑自在的心情。 寫了綠樹、樓臺倒影、池塘、微風、花香浮動的庭院等景物, 寫出了景物靜謐、安寧、優美的特點。 課外拓展 1、背誦《歸園田居》其一。并課外閱讀 其它三首。 2、把詩中寫景的詩句寫成一段散文。 作業

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  • ID:2-8263920 統編版高中語文必修上冊《歸園田居(其一)》課件22張

    高中語文/統編版/必修 上冊/第三單元 /7(短歌行 *歸園田居(其一))/7.2 *歸園田居(其一)

    陶 淵 明 歸 園 田 居 (其一) 陶淵明(365—427),字元亮,一說名潛,字 淵明,晉潯陽(今九江)人。曾祖曾官至大司馬,到他時已家境沒落。陶少年代大有“大濟蒼生”之壯志。陶淵明到29歲時才出仕,做江州祭酒,不久就回家了。后又時隱時仕。至義熙元年(405)時,為彭澤縣令,在官八十余日,逢郡里督郵來縣,屬吏告訴他應束帶接見,他嘆道:“我不能為五斗米折腰向鄉里小兒。”即日,他便解職而歸,從此,他結束了仕隱不定的生活,堅決走了歸田的道路。死后,友人私謚“靖節”,世稱“靖節先生”。 【不為五斗米折腰向鄉里小兒】 陶淵明像 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首 ,多為五言詩。 從內容上可分為飲酒詩 、詠懷詩和田園詩三大類 。陶淵明的田園詩數量最多,成就最高。它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境,為中國詩壇開辟了新天地,直接影響到唐代田園詩派。 作品主要有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等 。 淵明醉歸圖 歸園田居(其一) 陶淵明 少無適俗韻,性本愛丘山。 誤落塵網中,一去三十年。 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。 開荒南野際,守拙歸園田。 方宅十余畝,草屋八九間。 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村,依依墟里煙。 狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜,虛室有余閑。 久在樊籠里,復得返自然。 jī zhuō yìn ài fán (顛 通 巔) 歸園田居(其一) 陶淵明 少無適俗韻,性本愛丘山。 誤落塵網中,一去三十年。 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。 開荒南野際,守拙歸園田。 方宅十余畝,草屋八九間。 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村,依依墟里煙。 狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜,虛室有余閑。 久在樊籠里,復得返自然。 適:適應,迎合。 韻:氣質,性格。 羈鳥:籠中鳥。 拙:原始的,本真的 方:周圍 蔭:遮蓋 羅:排列 曖曖:昏暗、模糊。 墟里:村落 虛:空 樊籠:牢籠,世俗社會 【解釋重點詞義】 歸園田居(其一) 少無適俗韻,性本愛丘山。 誤落塵網中,一去三十年。 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。 開荒南野際,守拙歸園田。 方宅十余畝,草屋八九間。 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村,依依墟里煙。 狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜,虛室有余閑。 久在樊籠里,復得返自然。 少小就無適應世俗性格,自己的天性是熱愛自然。 偶失足落入了仕途羅網,轉眼間離田園已十余年。 籠中鳥常依戀往日山林,池里魚向往著從前深淵。 我愿在南野際開墾荒地,保持拙樸性格歸耕田園。 房屋周邊有田地十余畝,中間是那茅屋舍八九間。 榆樹柳樹遮掩房屋后檐,桃樹李樹排滿茅舍院前。 不遠處的村舍依稀可見,村落里飄蕩著裊裊炊煙。 深巷中傳來了幾聲狗吠,桑樹頂有雄雞不停啼喚。 庭院內沒有那塵雜干擾,靜室里有的是安適悠閑。 久困于樊籠我毫無自由,今日起總算又回歸田園。 【口頭翻譯詩歌大意】 歸園田居(其一) 少無適俗韻,性本愛丘山。 誤落塵網中,一去三十年。 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。 開荒南野際,守拙歸園田。 方宅十余畝,草屋八九間。 榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村,依依墟里煙。 狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜,虛室有余閑。 久在樊籠里,復得返自然。 【整體理解】 1.表現詩歌核心內容的詞是? 2.表現詩人對田園態度的詞是? 3.表現詩人對為官經歷的看法的詞是? 4.表現詩人對田園生活的感受的詞是? 【詩歌的主旨】 厭惡官場、熱愛田園 5.表明詩人棄官場歸園田的根本原因的詞是? 少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。 【第一層】 :概敘自己從出仕到歸田的緣由。 厭惡 悔恨 世俗官場 喻 思歸 田園 對比 塵 網 羈 鳥 池 魚 誤落 本性 喻 為官自己 2.表明自己厭惡官場、后悔為官的態度。 3.表達自己熱愛自然、毅然歸隱的決心。 1.表露自己清高孤傲、與世不合的性格。 讀懂 詩意 厭惡官場、后悔為官 熱愛自然、毅然歸隱 清高孤傲、與世不合 少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。 羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。 【第一層】 :概敘自己從出仕到歸田的緣由。 厭惡 悔恨 世俗官場 喻 熱愛 田園 對比 塵 網 羈 鳥 池 魚 誤落 本性 喻 為官自己 2.表明不同流俗的本性和熱愛田園的意向。 3.表達為保持自由品性而毅然歸隱的決心。 1.表明自己身在官場卻充滿對田園的向往。 讀懂 詩意 (1)誤落塵網中,一去三十年。 誤,指誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。一個“誤”字,顯示了作者對官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒。“一去三十年”,這一句看來不過是平實的紀述,但仔細體味,卻有深意。詩人對田園,就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道:“呵,這一別就是十三年了”,內中多少感慨,多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。 【重點賞析】 (2)羈鳥戀舊林,池魚思故淵。 以“羈鳥”和“池魚”作對比、襯托,說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強烈愿望,現在終于做到了隱居躬耕,保持了質樸的本性。“拙”,《辭海》解釋“笨拙,與‘巧’相對。《老子》:‘大巧若拙。’”詩句中的“拙”即樸拙,含有原始本真的意思,于世俗的虛偽機巧相對,強調自己不會適應世俗的潮流,并以此自許。? 【重點賞析】 12 方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。 曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。 【第二層】: 對歸隱后自由田園生活的描述。 畫面: 意象: 手法: 特點: 情感: 田園生活圖景 方宅 草屋 榆柳 桃李 村莊 炊煙 狗吠 雞鳴 遠近、聲色、動靜、虛實結合 白描手法、情景交融 靜謐美好、意境幽美 熱愛向往、自由陶醉 【重點賞析】 陶淵明筆下的田園風光美在哪里? 思考:“桃花源式”的理想社會能否存在? 這里描寫的一切,是極為平常的。你看:土地,草房;榆柳,桃李;村莊,炊煙;狗吠,雞鳴……但正是這些平平常常的事物,在詩人筆下,構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上,田園風光以其清淡樸素的、毫無矯揉造作的天然之美,呈現在我們面前,使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎? “方宅十余畝,草屋八九間”“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”,是簡筆的勾勒的近景,以此顯出主人生活的簡樸清雅。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗,卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后,桃花李花競艷于堂前,素淡與絢麗交掩成趣。 “曖曖遠人村,依依墟里煙”,這是遠景,給人以平靜安詳的感覺,好像這世界不受任何力量的干擾。 【陶淵明的“世外桃源”】 夾岸數百步,中無雜草,芳草凄迷,落英繽紛。 土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞.其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃發垂髫,并怡然自樂。               ———《桃花源記》 戶庭無塵雜,虛室有余閑。 久在樊籠里,復得返自然。 【第三層】:感受田園生活的清閑與自在。 【解讀】: “樊籠”比喻官場生活,即開頭的“塵網”,是禁錮人的牢籠和羅網,使人有“羈鳥”“池魚”之感。對比官場,更愛田園。一旦沖出羅網,返回大自然的懷抱,那就其樂無窮,觸目皆春了,即使一草一木也格外感到親切而欣慰。 1、從何而歸? 3、為何歸來? 性本愛丘山 守拙歸園田 田園生活 悠閑自在 2、歸來怎樣? 塵網樊籠 ( 喻官場 ) 少無適俗韻 厭惡官場 熱愛田園 保持高潔 方宅 草屋 榆柳 桃李 村莊 炊煙 狗吠 雞鳴 《歸園田居》 陶淵明 (意境) (主旨) 【詩歌的結構特色】 詩的開頭四句和結尾四句,互相呼應。 中間有“羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田”承上啟下,關聯過渡。 首尾記敘抒情,中間寫景抒情。整首詩合縫接榫,絲絲入扣,精巧玲瓏,渾如天成。 【詩歌的語言特色】 淺語蘊深意,常字見真情,質而綺,淡而遠。 “誤落塵網中”,一個“誤”字,含蘊著詩人對幾十年人生經歷的幾多深刻體悟,對當時社會和官場的幾多憎惡,對自己選擇人生道路的幾多反思! “守拙歸田園”,一個“拙”字,包含了詩人多少人生感悟,有幾分自嘲,有幾分悲哀,確乎還有幾分自慰,“拙”字有深意。 “榆柳”“桃李”,為田園畫面增添色彩;配上“蔭”“羅”兩個動詞,頓覺“榆柳”“桃李”情意綿綿,別有深致。 19 意境美---田園風光 這里描寫的一切,是極為平常的。土地,草房;榆柳,桃李;村莊,炊煙;狗吠,雞鳴……正是這些平平常常的事物,在詩人筆下,構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。田園風光以其清淡樸素的、毫無矯揉造作的天然之美,呈現在我們面前,使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎? 意境美:曖曖遠人村,依依墟里煙。 (王維“渡頭余落日,墟里上孤煙。”) 刻意的觀察終不及淵明無意中的感受,斟酌的字眼也遜于淵明用字的渾樸天然。 詩人久久佇立,遠村隱約,炊煙裊裊,暮色蒼茫,同詩人大解脫后寬敞的心境多么和諧,正所謂“一切景語皆情語”。 歸園田居(其三) 陶淵明 種豆南山下,草盛豆苗稀。 晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。 道狹草木長,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿無違。 [注]①興:起身。 荒穢:指野草之類。 ②帶:作“戴”、披。 ③長:叢生。 【賞析】這首詩語言質樸、平淡、自然,將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境,記錄著詩人參加勞動的情況和感受,抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。 先生,不知何許人也,亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。性嗜酒,家貧,不能常得,親舊知其如此,或置酒而招之。造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環堵蕭然,不蔽風日;短褐穿結,簞瓢屢空,晏如也!常著文章自娛,頗示己志。忘懷得失,以此自終。 贊曰:“黔婁之妻有言:‘不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔(chóu)乎?銜觴賦詩,以樂其志,無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?” 五柳先生傳(自傳) 五柳先生不知道是哪里的人,也不知道他的姓名。房子旁邊種著五棵柳樹,就以此為號。他安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿。愛好讀書,只求領會要旨,不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內容有所領會的時候,就會高興得忘了吃飯。天性喜歡喝酒,但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好,有時擺了酒席來招待他;(他)去喝酒就喝個盡興,希望一定喝醉。五柳先生(只要)喝醉了就回家去,竟沒有舍不得離開。 簡陋的居室里空空蕩蕩,不能遮蔽住風和陽光;粗布短衣上打了補丁,盛飯的籃子和喝水用的瓢里經常是空的,但他依然安然自若。經常以寫文章來自娛自樂,很是能表達自己的志趣。不把自己得失放在心上,就這樣過完自己的一生。?   贊語說:黔婁的妻子曾經說過:“不為貧賤而憂愁,不熱衷于發財做官。”這話大概說的就是五柳先生一類的人吧?一邊喝酒一邊作詩,為自己的志向感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧? 五柳先生傳(自傳)

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  • ID:2-8263871 統編版高中語文必修上冊《夢游天姥吟留別》課件(27張PPT)

    高中語文/統編版/必修 上冊/第三單元 /8(夢游天姥吟留別 登高 *琵琶行并序)/8.1 夢游天姥吟留別

    學習目標 1.了解七言古詩的一般特點,體會李白作品的藝術風格。 2.正確認識詩中所體現出來的不與權貴妥協的反抗精神和傷感情緒。 3.領會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法,體味李白積極浪漫主義風格。 他喝起酒來“天子呼來不上船”;他作起文章來“曾令龍巾拭吐,御史調羹,貴妃捧硯,力士脫靴”;他五岳尋仙,浪跡山水。他因“夢長庚星而誕”,死“乘酒捉月,遂沉水中”而死。他有“濟蒼生,安黎民”的遠大抱負,但政治上卻屢屢受挫,臺灣著名詩人余光中曾這樣評價他:“酒入愁腸,七分化作月光,余下三分呼為劍氣,繡口一吐,就是半個盛唐……” 作者簡介 {616DA210-FB5B-4158-B5E0-FEB733F419BA}字 號 稱號 朝代 詩派 愛好 詩風 太白 青蓮居士 詩仙 唐代 浪漫主義詩人 飲酒、賞月、作詩、漫游 飄逸奔放、雄奇壯麗 (701年—762年) 作者簡介 14歲 立志“安社稷”“濟蒼生” 25歲 仗劍遠游,求仕無果 42歲 奉詔入京,供奉翰林 44歲 權貴排擠,賜金放還 54歲 安史之亂,從軍報國 56歲 兵敗流放,中途遇赦 61歲 再請從軍,因病折回 62歲 病逝當涂 解題 夢游:說明內容的虛實。 天姥:所夢內容。 吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,不拘一格,主要表現在詩句節奏的多變。也由詩人情緒決定。 留別:說明本詩寫作目的。 另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》 寫作背景 詩人被賜金放還,離開長安后,先到洛陽與杜甫相會,結下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時高適也趕來相會,三人一同往山東游覽,到兗州不久,杜甫西入長安,李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。這已是離開長安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發憤之作”。 識字正音 天姥山 mǔ 瀛洲 yíng  天臺山 tāi 剡溪 shàn 淥水 lù   腳著 zhuó 殷巖泉 yǐn 栗深林 lì   澹澹 dàn  霹靂 pī lì 訇然 hōng 悸 jì 恍 huǎng驚起  誦讀課文,思考問題 1、詩人是通過什么方式向朋友告別的? 2、填空: 入夢的原因是____________________ 由現實轉入夢境的過渡句是________ 由夢境轉入現實的過渡句是_________ 揭示全詩主題的兩句詩是____________ 3、概括全詩脈絡 “海客談瀛洲,……對此欲倒東南傾” “我欲因之夢吳越” “忽魂悸以魄動,……失向來之煙霞” “安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏” 結構梳理 夢之因 夢之境 夢之嘆 翻譯第一節 海客談瀛洲①,煙濤微茫②信難求,越人語③天姥,云霞明滅④或可睹。天姥連天向天橫⑤,勢拔⑥五岳掩赤城。天臺⑦四萬八千丈,對此欲倒東南傾。 【譯文】 航海的人談起瀛洲,大海波濤渺茫確實不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,(它)山勢高過五岳,遮蔽了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈,對著這天姥山,(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。 研析第一節 思考:既然題為“夢游天姥”為何開篇要“談瀛洲”??? 明確:襯托,以虛襯實。 對比、夸張,增添天姥山神話色彩,勾起了作 者神游天姥的念頭,為下文入夢作了鋪墊。 除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?? 五岳、赤城、天臺。襯托天姥山的高大雄偉。 合作探究 朗讀第二段,思考:夢游以什么線索展開?詩人在游山的過程中看到了哪些景物,各自有怎樣的特點? (1)山下之景 : 月夜渡湖(剡溪) (2)山中之景 : 著屐登山 (3)神仙洞府 : 仙人盛會 賞析思路: ①景——尋意象 ②境——組畫面,概括意境特點。 ③情——品情感 翻譯第二節 我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影,送我至剡溪。 謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。 急切興奮 清幽寂靜 意境:清幽寂靜 人和自然和諧一體 人和自然和諧一體 【譯文】 我想根據這(傳說),夢游一趟越地(的天姥山),夢中,一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影,送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在,清澈的溪流水波蕩漾,山中的猿猴叫聲極為凄清。 湖、月、影、溪水、猿聲 意象: 心馳神往 感情: 思考 李白借謝靈運來寫自己,也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。 詩人為何提到“謝公”? 謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人,他熱衷政治仕途,但到了劉宋時代,他的仕途地位受到威脅,不很順利;后來他干脆辭官,領著僮仆門生幾百人游山玩水,以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣,也是空有滿腔抱負,卻在政治上飽受打擊,都有政治上的不滿。 翻譯第二節 半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝⑤ 。熊咆龍吟殷⑥巖泉,栗⑦深林兮驚⑧層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。 【譯文】 (我)腳穿謝公游山時穿的木屐,親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽,在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山巖重疊,道路曲折回旋,沒有一定(的方向)。(由于)迷戀奇花,倚著山石,不覺已經天黑了。巖泉發出的響聲,像熊在怒吼,龍在長鳴,使幽靜的樹林戰栗使層層山巖震驚,烏云黑沉沉啊要下雨了,水波蕩漾升起陣陣煙霧。 日出、天雞、千巖、迷花; 熊咆、龍吟、云、雨、煙 意象: 迷醉神蕩,樂而忘返; 震撼吃驚 感情: 夸張想象 意境:壯觀神奇 翻譯第二節 霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風馬、云君、虎鸞、仙人如麻 意象: 驚嘆艷羨,向往自由 感情: 列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。 【譯文】 閃電迅雷,使山巒崩裂。仙府的石門,轟隆一聲從中間打開了,洞中蔚藍的天空廣闊無際,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳,把清風當作馬,一個接一個地下來了。老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥駕著車,仙人成群結隊多得像麻一樣。猛然間(我)心驚膽顫,猛然一驚而起,不禁長聲嘆息,醒來時見到的只有枕頭床席還在,剛才夢中的煙霧云霞消失了。 夸張想象 意境:盛大歡樂 月夜渡湖 仙人盛會 清幽寂靜 壯觀神奇 盛大歡樂 心馳神往 迷醉震撼 驚嘆艷羨 景 境 情 就整體而言,詩人為我們描繪了一個什么樣的夢境?詩人的心情如何? 著屐登山 詩人為我們描繪了一個離奇變幻、五彩繽紛的夢境。 詩人徜徉其間,心神完全被奇特之景所吸引, “心顏”大開,幸福無比。 總結 翻譯第二節 忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。 【譯文】 猛然間(我)心驚膽顫,猛然一驚而起,不禁長聲嘆息,醒來時見到的只有枕頭床席還在,剛才夢中的煙霧云霞消失了。 詩在夢境的最高點忽然收住,急轉直下,由幻想轉到現實,仿佛音樂由響徹云霄的高音,一下子轉入了低音,使聽者的心情也隨著沉靜下來。 感情:憎恨現實 痛苦惆悵 惆悵、惋惜 思考 如何理解作者如此詳細描繪的夢境? 這里的“夢”具有怎樣的內涵?而且醒來后有惆悵之感? 作者在夢境中,表現了一個自由、快樂的神仙世界,與現實的丑惡形成鮮明對比。 夢境與人世對比,其實就是理想與現實、光明與黑暗對比。 作者在現實中不愿對權貴卑躬屈膝,而受排擠,對現實感到失望。于是詩人借“夢游”,傾泄心中情感,表現了他追求自由的思想感情,表達了對黑暗現實的厭惡。 寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡以及對自由的追求,同時也表現了詩人蔑視權貴,傲岸不屈的性格。 翻譯第三節 【譯文】 人世間行樂也是象夢中的幼境這樣,自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開(東魯)啊,什么時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴,使我不能舒心暢意,高高興興地過日子! 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須①行即騎訪名山。安能摧眉②折腰③事權貴④ ,使我不得開心顏⑤ ! 翻譯第三節 【譯文】 人世間行樂也是象夢中的幼境這樣,自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開(東魯)啊,什么時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴,使我不能舒心暢意,高高興興地過日子! 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須①行即騎訪名山。安能摧眉②折腰③事權貴④ ,使我不得開心顏⑤ ! 直抒胸臆 思考 1、面對現實,作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句,作者是在感嘆什么? 世事虛幻無常,流露了人生如夢的感傷情緒。 2、“且放”兩句,詩人表明了自己什么態度? 用遠離現實的辦法保持自己的獨立人格,表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協。 3、“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神? 蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。 詩眼 夢 游 吟 魂飛剡溪 著屐登山 洞天仙境 魂歸枕席 凄清幽靜 壯美雄奇 神奇壯麗 和穆陸離 憎恨現實 苦悶惆悵 天 姥 仙 境 留別 現實 夢境 現實 全詩脈絡 本詩通過夢游仙境,描繪了天姥山的奇景,贊美了仙界的光明美好,表現了詩人鄙棄黑暗現實,蔑視權貴,追求自由的理想。 中心思想 1、全詩運用對比、夸張的手法,從現實(渾濁、冷酷)到夢境(美妙、歡樂),又回到現實。 2、大膽的夸張,豐富的想像。 3、語言精煉清新,長短句式參差多變,四言、五言、六言、九言交錯運用、節奏有緩有急,富有音樂美,具有極強的表現力。 藝術特色 謝謝大家

    • 2020-12-01
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  • ID:2-8263869 統編版高中語文必修上冊《師說》課件(25張PPT)

    高中語文/統編版/必修 上冊/第六單元 /10(勸學 *師說)/10.2 *師說

    師 說 韓 愈 作者簡介 韓愈,字退之,唐代著名文學家、哲學家。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。曾任吏部侍郎。謚號文。 列唐宋八大散文家之首 (韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。) 是古文運動的倡導者 “古文” ,是韓愈提出來的,一種與內容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內容,取法先秦兩漢散文文法。 “文以載道”“唯陳言之務去”“辭必己出” 題 解 “說” ,古代一種文體,屬議論文范疇,一般陳述自己對某種事物或現象的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等。 師說,解說關于“從師”的道理。 整體感知 韓愈是針對當時怎么樣的現實狀況而提倡“從師”的?朗讀課文, 找出交代社會背景的語句。 “師道之不傳也久矣”。 “今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。” “于其身也,則恥師焉”。 “士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之。” “位卑則足羞,官盛則近諛”。 “師道之不復可知矣!” 寫作背景 魏晉以來,門閥制度盛行,一些仕祿之家的子弟可以世襲為官,自己不從師也反對別人從師。韓愈不顧流俗,積極扶持青年,招收后學,被譏為狂人。《師說》有對誹謗者的批駁,有對恥于從師的不良風氣的批判。 柳宗元指出:“自魏晉氏以下,人益(更加)不事師。今之世不聞有師;有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(學生),作《師說》,因抗顏(態度嚴正不屈)而為師。世(世人)果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。”? 課文解說 (古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。) 學者:(古)泛指求學的人;讀書人。(今)指有專門學問的人。 所以:(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合,譯為①用來……辦法;②……的原因(或緣由)。(今)表因果關系的連詞。 受:同“授”,傳授。 1、古代求學的人必定有老師。老師是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。 人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。(吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。) 2、我是在學習道理,哪管他的年齡比我大還是比我小呢?所以無論顯貴不分貧賤,無論年長不分年少,道理存在的地方,就是老師存在的地方。 1.強調從師古風的關鍵句:古之學者必有師。 2.總論教師職能的關鍵句:師者,所以傳道受業解惑也。 3.小結擇師標準的關鍵句:是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。 中心論點:人應該從師學道,不論貴賤,不分長少。 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。(是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?)愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。 1、因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因,愚人成為愚人的原因,大概都出在(是否從師)這一點上吧? 2、那孩子的老師,交給他書本的文字,(幫助他)學習句讀,不是我所說的傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。 (句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。)巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 2、不明白文句,不能解釋疑難問題,有的跟從老師學習,有的卻不向老師求教,小的方面學習,大的方面(卻)丟棄,我看不出他們明智的地方。 在第二段作者分三個層次進行正反對比論證,找出這三組對比,并分析其作用。 對其子 擇師而教 對其身 恥學于師 古之圣人 從師而問 今之眾人 恥學于師 百工之人 不恥相師 士大夫 群聚而笑之 1、縱比: 2、自比: 3、橫比: 尊師重道與否是圣愚分野之關鍵 小學大遺、不夠明智的謬誤 批判貴族階層輕視師道的不良風氣 三層正反對比,重在批判現實,以證明不重師道、恥于從師是錯誤的,尊師重道、從師而學才是正確的。 圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:“三人行,則必有我師。”(是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已。) 所以學生不一定比不上老師,老師不一定比學生賢明。懂得道理有先有后,學問技藝各有專門研究,像這樣罷了。 (李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于余。)余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。 李家的孩子叫蟠的,十七歲,喜歡古文,六種經書的經文和傳文都普遍地學習了,沒有受時代風氣限制,向我學習。 段落 關鍵句 主要內容 論證方法 第二段 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 批判不重師道的態度, 抨擊恥于從師的風氣。 對比 論證 嗚呼!師道之不復,可知矣。 第三段 圣人無常師。 列舉孔子從師的事實, 證明能者為師的道理。 例證 引證 是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已。 第四段 李氏子蟠……不拘于時,學于余。 贊揚李蟠從師復古, 說明本文寫作緣由。 舉例 論證 余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。 立論: 反面論證: 正面論證: 從師的必要 擇師的標準 批判恥于從師 師生關系與師道關系 (能者為師) 師 說 老師的職責 立 破 立   本文講了許多從師的道理,哪些對我們今天仍有借鑒意義?   作者概括而全面地提出了老師的職責。強調學而知之,必須從師學習,能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。 拓展延伸   (古)泛指求學的人;讀書人。(今)指有專門學問的人。   (古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合,譯為㈠用來……辦法(方式、工具、依據等);㈡……的原因(或緣由)。(今)表因果關系的連詞。 古今異義詞 古之學者必有師 所以傳道受業解惑也 (古)①小的方面;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。 (今)對兒童、少年實施初等教育的學校。 (古)句子停頓的地方。(今)看字發出聲音。 (古)一般人、普通人。(今)許多的人。 小學而大遺 句讀之不知 今之眾人 古今異義詞 意動用法,以……為羞 意動用法,以……為師 名詞作動詞,學習 其下圣人也亦遠矣 而恥學于師 小學而大遺 位卑則足羞 吾從而師之 吾師道也 方位名詞作動詞,低于 詞類活用現象 意動用法,以……為恥 形容詞用作名詞,小的方面,大的方面 古之學者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫樂師百工之人 十年春,齊師伐我 名詞,老師 動詞,學習 意動用法,以……為師 動詞,從師 名詞,有專門技藝的人 名詞,軍隊 一詞多義現象 師道之不傳也久矣 所以傳道授業解惑也 六藝經傳皆通習之 朔氣傳金柝 舍相如廣成傳舍 動詞,流傳 動詞,傳授 名詞,古代解釋經書的書 動詞,傳遞,傳送 名詞,客舍 一詞多義現象 道理 道理 道德學問 風尚 風尚 規律 道 1. 其聞道也固先乎吾 2. 吾師道也 3. 道相似也 4. 師道之不傳也久矣 5. 余嘉其能行古道 6. 策之不以其道 者 1.古之學者必有師 2.師者……解惑也 乎 1.生乎吾前 2.其皆出于此乎 其 1.愛其子 2.其聞道也固先乎吾 3.余嘉其能行古道 4.其為惑也 5.其皆出于此乎 6.其可怪也歟 虛 詞 代詞,他的(它的)。 代詞,他們。 代詞,他。 代詞,那,那些。 助詞,表猜測語氣,大概。 助詞,表感嘆語氣,不譯。 代詞,……的人。 助詞,表提頓。 介詞,相當于“于”,在。 助詞,表反問語氣。 之 1.古之學者必有師 2.人非生而知之者 3.吾從而師之 4.道之所存師之所存也 5.欲人之無惑也難矣 6.今之眾人 7.圣人之所以為圣 8.士大夫之族 9.吾欲之南海何如 10.君將哀而生之乎 助詞,的。 代詞,代上文的道和業。 代詞,他。 助詞,不譯。 助詞,主謂之間,取消獨立性。 助詞,的。 助詞,調節音節,無意義。 指示代詞,這、此。 動詞,到……去。 第一人稱代詞,我。 于 1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3.而恥學于師 4.不拘于時,學于余 5.于其身也,則恥師焉 6.不拘于時,學于余 7.師不必賢于弟子 8.故燕王欲結于君 9.公與之乘,戰于長勺 10.積于今六十歲矣 介詞,在。 介詞,從。 介詞,向。 介詞,跟,向。 介詞,對于。 介詞,被、受。 介詞,比。 介詞,跟、同。 介詞,在。 介詞,到。

    • 2020-12-01
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    高中語文/統編版/必修 上冊/第三單元 /8(夢游天姥吟留別 登高 *琵琶行并序)/8.1 夢游天姥吟留別

    夢游天姥吟留別 李白 酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個盛唐。 (余光中) 唐玄宗天寶元年(742年),由于道士吳筠的推薦,李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能,有所作為, 但玄宗只把他看作詞臣,并不重用。李白不肯與權貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,得罪京城權貴,受到排擠,使他只居住了一年多便被賜金放還。“由布衣而卿相”的夢幻就此破滅。離開長安后,與杜甫、高適游山東,在兗州話別,準備南游吳越,臨行作本詩,借以表白心情。 詩歌創作背景 【題 解】 夢游-天姥- -留別 吟 【夢游】:表明本詩是想象之作,屬于游仙詩。 【天姥】:天姥山,詩人將南游吳越所到之山。 【留別】:說明本詩是出游前留贈友人之作。 【 】:點明詩歌的體裁—“歌行體”,本詩是一首“歌行體”七言古風。 題意:南游前用夢游天姥的詩向朋友話別。 吟 海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。   我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。   世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。 夢游天姥吟留別 誦讀詩歌 海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。 夢游天姥吟留別 (第一段) 解讀詩意 解讀詩意 海客談瀛洲, 煙濤微茫信難求。 越人語天姥, 云霞明滅或可睹。 信: 語: 或: 確實 談到、說起。 有時 【思考】:詩人寫天姥山為何從瀛洲寫起? 瀛 洲 天姥山 — (傳說) — (現實) 以虛襯實, 增添神秘色彩 虛 實 天姥連天向天橫, 勢拔五岳掩赤城。 天臺四萬八千丈, 對此欲倒東南傾。 【思考】詩人為何寫到赤城、天臺山?運用的是什么手法? 夸張 對比 襯托 (天姥山) (感情) 五岳、赤城、天臺山 峻拔雄偉 熱烈神往 解讀詩意 海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。 夢游天姥吟留別 (第一段) 【概括】:描寫天姥山的神秘、雄偉,這是詩人“夢游”之—— 因 解讀詩意 夢游天姥吟留別   我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。 (第二段) 解讀詩意 夢游天姥吟留別 熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席,失向來之煙霞。 (第二段) 解讀詩意 鏡湖 剡溪 (第一層:途中) 我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。 首句過渡 由現實轉入夢境 意境(凄清幽靜) 心情(心馳神往) 【思考】“飛”字有什么表現力?寫景有什么特點? (第二層:登山) 腳著謝公屐,身登青云梯。 半壁見海日,空中聞天雞。 千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。 意境(山上) 感情(心中) 登山所見山中奇景 壯美神奇 流連忘返 比喻 夸張 (第三層:山中) 熊咆龍吟殷巖泉, 栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨, 水澹澹兮生煙。 熊在怒吼,龍在長鳴, 巖中的泉水在震響, 使森林戰栗,使山峰驚顫。云層黑沉沉,像是要下雨,水波動蕩生起了煙霧。 驚險駭人、變幻莫測 (為下文寫仙府世界蓄勢) (第四層 仙府) 列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。 想象豐富 夸張神奇 夢中仙境 神仙聚會 神奇絢美 奇幻瑰麗 詩人運用浪漫主義的手法,想象出這樣一個仙人聚會的快樂畫面,而這正是李白在現實社會碰壁后心中所向往追求的自由世界。 (第五層)夢醒 忽魂悸以魄動, 恍驚起而長嗟。 惟覺時之枕席, 失向來之煙霞。 忽然心驚夢醒,一聲長嘆,枕席依舊,剛才夢中所見的煙霞云霧卻消失了。 詩在夢境的最高點忽然收住,急轉直下,由幻想轉到現實,仿佛音樂由響徹云霄的高音,一下子轉入了低音,使聽者的心情也隨著沉靜下來。 感情: 憎恨現實 痛苦惆悵 我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。 …………惟覺時之枕席,失向來之煙霞。 夢游天姥吟留別 (第二段) 【概括】:夢游天姥山的經過,描寫天姥山雄奇瑰麗的景色,表達自己的神往之情。 解讀詩意 世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。 (第三段) 解讀詩意 夢游天姥吟留別 世間行樂亦如此, 古來萬事東流水。 別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間, 須行即騎訪名山。 世間賞心樂事也像這樣(虛幻),自古以來許多事情像東流的水一樣一去不復返。告別你們東魯諸君,不知什么時候才能回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。 這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度,表現了李白思想當中消極的一面。 追求自由 不受約束 安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏? 思想感情: 抒發感慨,向東魯朋友及自己的過去告別,以詩明志。 借夢游天姥 直抒胸臆 蔑視權貴、傲岸不群 全詩三節各內容: 一、夢游之 由 二、夢游之 景 三、夢游之 嘆 【詩歌結構與主旨】 追求自由 蔑視權貴 傲岸不群 1、全詩運用對比手法,從現實(冷酷) 到夢境(美妙),又回到現實(郁悶)。 2、大膽的夸張,豐富的想象。 3、語言精煉清新,長短句式參差多變,四言、五言、六言、九言交錯運用、節奏有緩有急,富有音樂美,具有極強的表現力。 【詩歌的藝術特色】 天姥仙山----撥云尖 天姥風光欣賞 云海漫漫 天姥風光欣賞 仙界云宇 天姥風光欣賞 天姥龍潭 天姥風光欣賞 湖光山色

    • 2020-12-01
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  • ID:2-8263850 統編版高中語文必修上冊《荷塘月色》課件(25張PPT)

    高中語文/統編版/必修 上冊/第七單元 /14(故都的秋 *荷塘月色)/14.2 *荷塘月色

    荷 塘 月 色 博樂市第七中學 授課教師:楊文興 朗讀、自主、合作、探究 (一)、學法指導 通過聽朗讀、學生默讀,讓學生讀文入境。通過反復學生誦讀、感知,品味作品語言。通過提問思考討論,體會作者的感情。 學習方法】: 【三維目標】: 1.知識與能力:理清全文結構,掌握《荷塘月色》刻畫景物及情景交融的寫法。 2.過程與方法: 學習《荷塘月色》中細膩、傳神的語言,體會散文的語言美。 認識通感到修辭方法,體會本文中通感所產生的藝術效果。 3.情感態度與價值觀:借助關鍵語句理解文章所表達的思想感情。 目錄 壹 壹 溫故知新 貳 貳 知人論世 叁 叁 整體感知 肆 肆 局部研磨 壹 溫故知新 散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。它可分為敘事散文、寫景散文、哲理散文三種類型。抒情散文,或稱寫景散文,是指以描繪景物、抒發作者對現實生活的感受、激情和意愿的散文。注重表現作者的思想感受,抒發作者的思想感情。這類散文有對具體事物的記敘和描繪,但通常沒有貫穿全篇的情節,其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆,或觸景生情,洋溢著濃烈的詩情畫意,即使描寫的是自然風物,也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯,語言生動,還常常運用象征和比擬的手法,把思想寓于形象之中,具有強烈的藝術感染力。 貳 知人論世 走近朱自清 1、走近作者 作者朱自清(1898—1948),原名自華,字佩弦,號秋實。祖籍浙江紹興,1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚州,所以自稱“我是揚州人”。1916年考入北京大學預科班,次年,取《楚辭·卜居》,“寧廉潔正直以自清乎”中“自清”二字,改名“朱自清”,考入本科哲學系。畢業后在江蘇、浙江等地的中學任教。 1923年發表的長詩《毀滅》,震動了當時的詩壇。1929年出版詩集《蹤跡》,1925年任清華大學教授,創作轉向散文,同時開始研究古典文學。1928年出版散文集《背影》,成了著名的散文作家。 1948年8月病逝于北京。 他是詩人、散文家、學者,又是民主戰士、愛國知識分子。毛澤東同志曾在《別了,司徒雷登》一文中說:“朱自清一身重病,寧可餓死,不領美國的‘救濟糧’。……”“表現了我們民族的英雄氣概”。作品有詩文集《蹤跡散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》,雜文集《論雅俗共賞》、《標準與尺度》以及一些文藝論著,收在《朱自清文集》里。 2、時代背景: 本文寫與1927年7月,正是蔣介石發動“四·一二”反革命政變之后,白色恐怖籠罩著中國大地。朱自清先生是一個在“五四”新文化運動中涌現出來的知識分子,他信奉民主主義,富有正義感和同情心,可又與時代斗爭的旋渦保持一定的距離。他只是一個民主型的戰士,雖不滿現實,可又缺乏信心和勇氣去抗爭,只能努力使自己暫時忘卻現實中的一切,結果又無法忘卻。作者這種矛盾的情緒,是一種難以言傳的微妙幽深的情緒。但作者還是惟妙惟肖地“言傳”了出來。靠什么言傳呢?靠寫景,傳朦朧的淡淡的哀愁與喜悅之情,使我們沉浸在一種蒼茫、淡雅、如詩如畫、如夢如幻的朦朧美之中。 叁 整體感知 3、預習檢查 (1)正確讀出下列詞語。 蓊蓊郁郁( ) 裊娜 ( ) 踱步 ( ) 霎時 ( ) 彌望 ( ) 斑駁 ( ) 渺茫 ( ) 點綴 ( ) (2)解釋下列詞語。 幽 僻:_________________________ 蓊蓊郁郁:_____________________ 踱 :___________________________ 彌望:__________________________ 裊娜:___________________________ 脈脈:___________________________ 斑駁:___________________________ 一例:___________________________ 豐姿:___________________________ 碧: ___________________________ 大意:___________________________ 2、幽僻:幽深、僻靜。蓊蓊郁郁:草木茂盛的樣子。踱:慢步行走。彌望:滿眼。彌,滿。裊娜:柔美的樣子。脈脈:這里形容水沒有聲音,好像深含感情。風致:美的姿態。斑駁:原指一種顏色中雜有別的顏色,這里有深淺不一的意思。一例:一律。豐姿:風度儀態,一般指美好的姿態。也寫作“風姿”。 碧:青翠欲滴的樣子。大意:這里指大概的輪廓。 4、自讀思考 1、說說作者夜游荷塘的行蹤,理清文章結構。 2、找出最能體現作者感情基調的語句,體會這句話的含義和在文中的作用。 明線:出家門、踱小路、觀荷塘(月色下的荷塘——荷塘上的月色——)賞四周、回家門 “這幾天心里頗不寧靜。”這是社會現實的劇烈動蕩在作者心中激起的波瀾,此句稱“文眼”,放在篇首,如一錘定音,為全文定下了抒情的基調。 5、作者寫荷塘月色的高明之處是把荷塘和月色作為一個整體來寫。荷塘的景物是月下的景物,月色又是荷塘里的月色。寫荷塘,主要抓住荷葉和荷花的形:_______________,色:________________,香:___________,寫月色,主要抓住光:______________,影:________ __________。 荷葉形狀:葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。色:月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上。 香:微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。光:月光是隔了樹照過來的,高處叢生的灌木,落下參差的斑駁的黑影,峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影,卻又像是畫在荷葉上。影:塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。 課文分析 1、你能說說作者的感情脈絡嗎?先請在文章中找出寫作者內心思緒的語句。 1)這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一世界里……我且受用這無邊的荷香月色好了。 2)但熱鬧是他們的,我什么也沒有。 3)這真是有趣的事,可惜我們現在早已無福消受了。 4)這令我到底惦著江南了。 明確:聯系背景、文眼、上下文,抓住關鍵詞語理解。 1)句感慨自己平日身不由己,現在暫得寬余,流露出對黑暗環境的不滿但又感到孤獨、寂寞的心情。“且”字表明雖只是暫得解脫可又不能不立即逃離現實的心態,透一絲喜悅。 2)句“但”字筆鋒陡轉,蟬蛙如此“熱鬧”也不能感染作者,依然難以擺脫綿綿的愁緒,照應了文眼“頗不寧靜”。 3)句“可惜”又從熱鬧的采蓮